一、獨(dú)自喝茶孤獨(dú)的詩(shī)句？

《月下獨(dú)酌》 作者：李白

花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。

舉杯邀明月，對(duì)影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將影，行樂(lè)須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時(shí)同交歡，醉后各分散。

永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。

《天之雪》

即來(lái)人間為客

轉(zhuǎn)眼百年已過(guò)

幾件事從容入夢(mèng)

幾回醉不愿意醒

絕不蹉跎

想你的千百個(gè)夜

天似漠 心如雪

飲盡蒼涼 此情是火

獨(dú)品茗

與歲月共酌

世界冷暖之感覺(jué)

選自北極君詩(shī)歌集《心靈的痕跡》

白居易的《山泉煎茶有懷》:無(wú)由持一碗，寄與愛(ài)茶人。意思是:手端著一碗茶無(wú)需什么理由，只是就這份情感寄予愛(ài)茶之人。

《天之雪》即來(lái)人間為客轉(zhuǎn)眼百年已過(guò)幾件事從容入夢(mèng)幾回醉不愿意醒絕不蹉跎想你的千百個(gè)夜天似漠 心如雪飲盡蒼涼 此情是火獨(dú)品茗與歲月共酌世界冷暖之感覺(jué)選自北極君詩(shī)歌集《心靈的痕跡》

二、即興創(chuàng)作現(xiàn)代詩(shī)

寫(xiě)詩(shī)不是惡搞,現(xiàn)代詩(shī)歌也有他的寫(xiě)法。詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該沒(méi)有變：語(yǔ)言美，節(jié)奏美，音韻美，意境美。好的詩(shī)歌應(yīng)該用語(yǔ)言吸引人，用節(jié)奏與音韻感染人，用意境去溶化人。但現(xiàn)在的好多所謂好詩(shī)歌是把完整的句子弄?dú)垙U，把順溜的句子變的拗口，把明白的句子讓人看不懂。 好詩(shī)應(yīng)是：辭近旨遠(yuǎn)，真情實(shí)感，意境闊大，情景交融，“明理為文，秀氣成采”。且詩(shī)歌詩(shī)歌，既要詩(shī)，還要歌，詩(shī)歌不僅要有韻律節(jié)奏，還要朗朗上口。整體來(lái)看，詩(shī)要讓人在其中陶冶性情，學(xué)到知識(shí)。文學(xué)，尤其是詩(shī)，絕對(duì)沒(méi)有自然成采可言，一定要有人加工而成的?！霸葡嫉裆?，有逾畫(huà)工之妙，草木賁華，無(wú)待錦匠之奇”不是詩(shī)所應(yīng)遵循的規(guī)律。 詩(shī)是一門(mén)藏的藝術(shù)。好詩(shī)，就是用最少的文字，包含最深最美最多最能點(diǎn)擊人心靈沖擊人視覺(jué)美感的與音樂(lè)有關(guān)的語(yǔ)句！ 我們這個(gè)時(shí)代在共同期盼完美詩(shī)人的出現(xiàn),她應(yīng)該同時(shí)具備古典美感、現(xiàn)代哲思、超現(xiàn)實(shí)主義的浪漫，方才能蓋過(guò)古今中外的經(jīng)典而榮升為經(jīng)典，這是一個(gè)極限，只有跨越才能被廣泛地接受和承認(rèn)。 詩(shī)歌創(chuàng)作自古以來(lái)離不開(kāi)“寫(xiě)作手法”，尤其是現(xiàn)代詩(shī)歌．寫(xiě)作手法包括“意象”、“意境”、“表述”、“結(jié)構(gòu)”、“修飾”等等，這方面古詩(shī)詞也好，新詩(shī)也罷，除了格律部分有所區(qū)別，其它無(wú)一不是這樣. 以下是一種參考： 一種寫(xiě)現(xiàn)代詩(shī)的格式： 1]人物xxx地點(diǎn) 2]物品xxx動(dòng)作 3]在xxx（地點(diǎn)） 4]存在（條件）xxx 初看起來(lái)會(huì)比較模糊，甚至不知道我在講什么，沒(méi)有關(guān)系，讓我來(lái)慢慢解釋： 1] 人物地點(diǎn)是闡述一個(gè)狀態(tài)，例如“我站在27樓樓頂?shù)倪吘墶?2]物品xxx動(dòng)作：闡述一個(gè)與[1]相關(guān)的情形，例如“漫天的雪花在我腳下墜落” 3]在xxx（地點(diǎn)）：變幻場(chǎng)景，例如“在那個(gè)有風(fēng)的日子里” 4]存在（條件）xxx：簡(jiǎn)單的說(shuō)就是陳述一個(gè)沒(méi)有聯(lián)系的狀態(tài)，例如“我的眼淚化作了片片的雪花” 那么將上面的四句連起來(lái)，看看像不像一首現(xiàn)代詩(shī)： 我站在27樓樓頂?shù)倪吘?漫天的雪花在我腳下墜落 在那個(gè)有風(fēng)的日子里 我的眼淚化作了片片的雪花

很簡(jiǎn)單吧，讓我們將技巧進(jìn)行到底，我再做一首：

你靜靜走在我的心里 沒(méi)有告訴我你的到來(lái) 在荒蕪的心靈中 我一直在等待這她的到來(lái)

三、求推薦一本關(guān)于現(xiàn)代詩(shī)的書(shū)

《五人詩(shī)選》《朦朧詩(shī)選》《臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)選》

四、跟植物有關(guān)的現(xiàn)代短詩(shī)？

窗邊的樹(shù)

弗羅斯特

我窗邊的樹(shù)呵,窗邊的樹(shù),

夜幕降臨時(shí)我把窗關(guān)閉；

但永遠(yuǎn)不要拉上窗簾吧,

以免將你我隔離.

你是地上崛起的朦朧夢(mèng)影,

你像浮云一樣飄忽不定,

你輕巧的葉舌高聲宣講的一切,

并非一切都情理至深.

但樹(shù)呵,我曾見(jiàn)狂風(fēng)將你搖撼.

假如你窺見(jiàn)我在這屋中睡眠,

你會(huì)看到我也曾猛烈地被激蕩,

幾乎被暴風(fēng)席卷.

那天命運(yùn)出于它的兒戲,

把我們兩個(gè)聯(lián)系在一起：

你受的是外界氣候的影響,

而我是內(nèi)心風(fēng)雨的蕩激.

梨樹(shù)

希爾達(dá)·杜利特爾

銀色的塵霧

從地面升起

我的手夠不著

你升得那么高

哦,白銀

我手夠不著

你花團(tuán)錦簇向著我們

沒(méi)別的花能開(kāi)出

如此堅(jiān)挺純白的花瓣

沒(méi)別的花能從如此罕見(jiàn)的白銀

再分離出白銀

哦潔白的梨花

你一簇簇花團(tuán)

怒放在枝頭

用你紫色的心

帶來(lái)夏天,帶來(lái)成熟的果實(shí)

五、現(xiàn)代詩(shī)人誰(shuí)寫(xiě)過(guò)關(guān)于漓江的詩(shī)

漓江

云中的神呵，霧中的仙，

神姿仙態(tài)桂林的山!

情一樣深呵，夢(mèng)一樣美，

如情似夢(mèng)漓江的水!

水幾重呵，山幾重?

水繞山環(huán)桂林城……

是山城呵，是水城?

都在青山綠水中……

呵!此山此水入胸懷，

此時(shí)此身何處來(lái)?

……黃河的浪濤塞外的風(fēng)。

此來(lái)關(guān)山千萬(wàn)重。

馬鞍上夢(mèng)見(jiàn)沙盤(pán)上畫(huà)：

“桂林山水甲天下”……

呵!是夢(mèng)境呵，是仙境?

此時(shí)身在獨(dú)秀峰!

心是醉呵，還是醒?

水迎山接入畫(huà)屏!

畫(huà)中畫(huà)——漓江照我身千影，

歌中歌——山山應(yīng)我響回聲……

招手相問(wèn)老人山，

云罩江山幾萬(wàn)年?

——伏波山下還珠洞，

室珠久等叩門(mén)聲……

雞籠山一唱屏風(fēng)開(kāi)，

綠水白帆紅旗來(lái)!

大地的愁容春雨洗，

請(qǐng)看穿山明鏡里——

呵!桂林的山來(lái)漓江的水——

祖國(guó)的笑容這樣美!

桂林山水入襟，

此景此情戰(zhàn)士的心——

江山多嬌人多情，

使我白發(fā)永不生!

對(duì)此江山人自豪，

使我青春永不老!

七星巖去赴神仙會(huì)，

招呼劉三姐呵打從天上回……

人間天上大路開(kāi)，

要唱新歌隨我來(lái)!

三姐的山歌十萬(wàn)八千籮，

戰(zhàn)士呵，指點(diǎn)江山唱祖國(guó)……

紅旗萬(wàn)梭織錦繡，

海北天南一望收!

塞外的風(fēng)沙呵黃河的浪，

春光萬(wàn)里到故鄉(xiāng)。

紅旗下：少年英雄遍地生——

望不盡：千姿萬(wàn)態(tài)“獨(dú)秀峰”!

——意滿懷呵，情滿胸，

恰似漓江春水濃!

呵!汗雨揮灑彩筆畫(huà)：

桂林山水——滿天下!……

六、幫我找一首優(yōu)美的短詩(shī)

你站在橋上看風(fēng)景／

看風(fēng)景的人在樓上看你／

明月裝飾了你的窗子／

你裝飾了別人的夢(mèng)”

卞之琳這個(gè)名字長(zhǎng)久地散發(fā)著沉靜、睿智而瀟灑的書(shū)卷氣和文人氣，仿佛永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)俊逸，永遠(yuǎn)超然物外。他是為詩(shī)而塑就的，而且是為東方和西方共同塑就的，念一念他的詩(shī)，聽(tīng)一聽(tīng)那充盈、茁實(shí)而輕靈的音響，多么美妙、動(dòng)聽(tīng)。讀他的詩(shī)，讀他的文章，仿佛感到是來(lái)自古代的才子，沐浴過(guò)歐洲文化之雨，又來(lái)到了現(xiàn)代中國(guó)，用天賦的手撥響了白話詩(shī)的語(yǔ)言與格律的琴弦，發(fā)出似曾相識(shí)又非同凡響的音韻。誰(shuí)派遣他來(lái)接受苦難而偉大時(shí)代的考驗(yàn)，讓他經(jīng)歷民族危亡的血與火的洗禮，讓他來(lái)諦聽(tīng)民族之聲和詩(shī)歌之音，要言不繁地品析現(xiàn)代詩(shī)歌的短長(zhǎng)與出路？誰(shuí)又賦予他西方和東方的雙重古典文化涵養(yǎng)，像先知般清醒地審視與評(píng)判詩(shī)的當(dāng)下形態(tài)？我想，有時(shí)候，天神來(lái)到人間，在天堂和人世的對(duì)撞與融合之中，會(huì)露出平凡的笑容和卓越的破綻———他是古典的現(xiàn)代，又是東方的西方；他窺透了古今中外詩(shī)歌的奧秘，并鑄造出充分合理的詩(shī)的果實(shí)，而留給中國(guó)和世界的，難道只是那首簡(jiǎn)練而雋永的《斷章》？

多少詩(shī)評(píng)家圍著這四行詩(shī)孜孜不倦地加以詮釋，雄辯滔滔或者細(xì)語(yǔ)潺潺，都留存在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌研究的資料庫(kù)里，至今依舊意猶未盡。

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